一、称谓

同事、部门之间，官话称 “同志”，直呼称职务或姓前冠 “老”字。邻里之间以年龄辈分论，称 “伯”、“叔”、“阿姨”，或直呼其名。家族、亲属之间，孝感南北略有差别，但大体相当，如：老爹、姥姥 （曾祖父母 ）；爹爹、婆婆 （祖父母 ）；家爹、家婆 （外祖父母 ）；伯伯、姆妈 （父母）；大伯、大妈、二伯、二妈……（父亲的哥、嫂 ），叔、婶 （父亲的弟、媳 ）；伯爷 （父亲的姐姐、姐夫 ），爷爷、斡 （父亲的妹妹 ）、姑爷（父亲的妹夫 ）；舅伯、舅伯妈 （娘家的哥嫂），大叔、二叔 （母亲的弟弟 ），舅妈 （母亲的弟媳 ）；姨 （母亲的姐妹 ），姨爷 （母亲的姐夫、妹夫 ）。

二、嫁娶

婚姻是人生大事，孝感地区的结婚习俗大致分为说亲、问名、请媒、定亲过礼、迎亲、完婚等几个程序。

说亲：男方请媒人提礼物向女方提亲，如果女方不同意，便拒绝收礼。现在虽然很多男女是自由恋爱而心许，但还是会采用传统形式提亲。即由男方请一个关系较好的人到女方家中提亲，虽为形式，但非有不可，因有 “天上无云不下雨，地上无媒不成亲”的传统习俗约束，否则会遭世人非议。

问名：男方写明自己的生辰八字，同聘礼一同送到女方家中，讨回女方生辰八字，然后请算命先生占卜是否八字相合。

请媒：男方请算命先生算好日子后告之女方，征求同意。由女方应允后，男方才可以准备定期结婚。大悟县还有定亲习俗，即在婚事定后，女方家择吉日宴请媒人，在宴请媒人时，必须请自家族戚作陪，以作为女儿订亲的证人。这次宴请，称之为 “喝酒”或 “喝准盅”。

过礼：男方选定日期后，在结婚前分春节、端阳、中秋等节日送礼至女方家及亲戚 （成家后要来往的至亲 ）家中，礼物多为鱼肉酒食、衣服布料等。结婚前几天，男方要到女方家送彩礼，即烟酒副食，聘金 （现金几千至几万元不等），以及 “三金”（金戒指，金耳环，金项链 ）。此举也叫 “下聘”。

结婚前，新人大都会到婚纱影楼拍摄婚纱照。一套婚纱照花费从几百元至几千元不等，放大成匾，做成挂历、相册，印在杯子上等等各种形式都有。

迎亲：女方家请伴娘帮助打扮新娘、衣物装箱，然后举行辞祖礼。新嫁娘及父母姊妹都嚎陶大哭，名曰“哭嫁”。男方同夜请礼宾师、乐师及亲友坐席 （上跋宴 ）后，行告祖礼，并按族派字取大号 （取号的事渐少见 ）。婚日，新人着新装，新娘不穿内衣，外穿白色或粉色婚纱或大红色的中国传统服装；男方多穿西服打领带。

男方迎亲队伍鸣锣奏乐去女方家。现在流行用小轿车迎娶，也有地方复兴传统，用花轿迎娶新娘。此外，男方一般要请婚庆公司的摄影师到现场，拍摄结婚全过程，制成影碟，留作纪念。新郎迎娶新娘，免不了要受到女方家姑娘、媳妇们的逗闹嬉戏，即 “盘女婿”。从新郎进门到吃酒处处设障，如新郎一下轿或车，门外或门内的青年男女用豆渣、染红的萝 卜等食品打女婿 ，有 “不打不发”之说。新女 花轿婚礼婿进女方堂屋先礼拜女方祖先、二老。跪拜用的被垫中大都有石头、劈柴等，此外还有门顶泼水、席间对联、肉中穿线、缠紧筷子等难为新郎，考验新郎的性情和才智，以让女婿出洋相、现丑为乐。此举也表示对新女婿的亲昵。

新郎 “三请”女方，女方才允诺发亲，男方才迎新归家。

孝昌等地结婚发亲时，新娘要脚穿两层鞋，退着走出娘家，在行程中不能回头望，到达目的地下车时，脚不能直接落地，由新郎抱到屋内。城乡各地在婚礼上都要让新郎新娘喝交杯酒。在酒店举行的婚礼，还有主婚仪式，大多是主持人开新郎新娘的玩笑，新人双双拜父母，亲人祝福新人，主婚人讲话等等。完毕，亲朋好友坐席吃饭。当晚，有 “闹洞房”习俗，和新郎家 “盘女婿”对应，是 “戏新娘”。众人有说四言八句的，有对歌，有开玩笑的，有出一些暖昧的谜语让新娘猜的，有说一些暖昧的话让新人学的，有把萝 卜藏于垫絮下戏弄新人的，有让新郎把鸡蛋置于新娘衣内滚动的，无论老少辈均可戏新娘。安陆有 “新婚三天无大小”的说法，人们认为越闹越发，不闹就觉得冷清。

三 、生育

诞生礼　　报喜。妇女分娩，俗称 “坐月子”，分娩妇称 “月母子”。婴儿诞生后，女婿即以饼子、红蛋等礼品赴岳父家 “报喜”。如果是男婴，礼品中放上一本书或一支笔，表示是读书的”相公”、“学生”；若是女婴，则放上一个花线帖 （夹绣花线的帖子）或一根花针，表示是 “姑娘”、“绣花的”。岳父母一见便知是孙儿还是孙女。在农村，此俗迄今不衰。分娩后第三天，称 “三朝”。女婿报喜时，当即接岳父吃 “三朝饭”（大悟还有此俗 ）。出生三天后用艾篙草煎水给孩子洗澡，谓之洗三。用光鸡蛋滚身上的晦气，现在这一习俗在部分地方还留存。送祝礼，亦称 “送祝米”。按 “三朝”议定的吉日 （多为 “洗九日”，即婴儿出生后第九天），男、女双方各家的三亲六眷，斯日备礼品前来祝贺。礼品为糯米、麦子、面条、油条、红糖、鸡子、鸡蛋及衣料等。姥姥家还要送折叠钢丝床、童车、甜米酒、棉被及童装等物。

满月礼　　小孩满月时，外婆家要送来满月礼物，喝喜酒，礼物有：小孩春夏秋冬四季的衣鞋，摇窝，鸡蛋，面条等。这天，还要请理发匠来家中给孩子剃满月头，人称 “剃胎头”；家长除付给理发费外，还要赠送香皂、毛巾等礼品，并请理发师傅吃酒席。有的把胎发保留下来作为纪念。孩子满月三天后，其母要回到娘家吃一餐饭，称为 “吃满月饭”。未吃满月饭之前，其母、子被称为 “月母子”和 “月案讶”，是不能到别人家中串门的；吃完满月饭后，便如同常人一般，再无任何禁忌。

周岁　　小孩一岁时，将客人送来的部分礼物，外加准备好的 “笔，墨，纸，砚，算盘”放在一个大筛子里，让小孩抓，以占卜未来，俗称 “抓周”。

成人礼　　儿童满九岁便过十岁，要大摆宴席宴请父母双方的亲朋好友。小孩将穿上舅家送的新衣，吃生日蛋糕。

四、祝寿

人过４０岁后，逢十年过一次整生，所谓做 “整生”，实际都是在逢九时 （即４９，　５９，　６９岁 ）做生日，有 “做九不做十”之说，其含意是希望老人健康长寿，称之为 “做望生”。大多地方做 ８０岁生日特别隆重，大悟县忌讳为老人做 ８０岁生 日，有 “做七不做八，做八拿刀杀”之迷信观念，认为做 ８０岁生日是不吉利的。祝寿一般以衣物、寿面、寿饼、蛋糕、酒肉作礼物，目前贺礼多以金钱代替。老人生日那天，堂屋要悬挂寿星图、寿嶂、寿联、张灯结彩，老人则被称为 “寿星佬，’；清晨，“寿星佬”身着新衣、新帽，端坐堂上，接受子孙们及来宾的拜贺。拜贺仪式后，每人要吃一碗面条，称为 “吃寿面”。然后，便为丰盛的寿宴。有条件的子女们还会请来戏班子搭台唱戏，为老人庆贺。五、丧葬

送终　　人在临死之前，在外工作学习的亲人都要回来服侍，见最后一面。人在濒临气绝之时，需在堂屋地上铺草，将之急移地上，亲属围坐送终听遗嘱。对移床的解释是，人死在床上，在阴间会永远背床。

停丧　　病人断气后，家人请帮忙装硷的人为之梳洗、穿寿衣。亡者是男性则由男性负责，如果是女性则由女性负责。在孝昌，梳洗人一般为村中辈分最低的人，且与亡者并无直接亲戚关系。洗澡时，不是全部都洗，而是象征性的 “前三后四”，即在胸前用毛巾擦三下，在背部擦四下。然后，给亡人穿上先前准备好的寿衣。亡人所穿的 “寿衣”、“寿鞋”极有讲究，以大悟县为例，“寿衣”必须穿双数，意味着死者来世儿女双全；“寿鞋”的鞋底，前掌只纳 ７针、后掌只纳 ８针，谓之 “前七后八，见了阎王不怕”。孝昌县，给亡人洗澡的水不能随意倒，而是洒在各个房间的床下面，以获得亡人的保佑，赐福全家。此外，孝感地区大部分地区都要为亡人脚上添加绊脚绳，脸上盖上黄土纸，当天还要在堂屋的正上方添上簸箕，以遮天神和祖先。加绊脚绳是不让亡人回来害人，脸上盖上黄土纸是为了掩盖亡人的遗容，以免吓唬活人。城区人死了，是停在殡仪馆，由殡仪馆提供化妆等服务。准备好后，要请人报丧，报丧人不得进人别人家里，需站在门外告诉，否则会带来不吉利。灵床的放置很讲究，死者为男性，灵床停放于堂屋左侧；死者为女性，则停放于堂屋右侧。如果人死在外面，就不能移人室内停丧。死者头部前方要点上油灯，叫 “引路灯”，油灯在死者下葬前不能熄灭，意为死者走到阴间照明引路。然后，孝子将死者生前用过的床铺草，搬到屋外烧掉。再在屋门口的树干上捆扎几张黄表纸，名曰 “搭望乡台”，直到第三天亡人的 “三朝”时，才能将此纸烧掉。棺木放置客厅正中央，头朝东方，尾朝西方，头部放上案头，案头上摆放用于烧香和蜡烛的器具。所有家属都应该戴上白色孝布。在孝昌县，孝布分为白色和红色，白色为子女和孙辈戴，红色为曾孙辈戴，其长度有３米、２．５米和１米不等，越是与亡者亲的人，所戴孝布越长，意思是重孝。在亡者人土前可戴在颈部或腰间，但是在死者出棺当天一定要戴在头上。

入捡　　亡者移放灵床，等其亲属到齐后，再行人棺，又称 “进材 （财 ）’’。人棺前，儿女孙辈须给亡者磕头跪拜、烧香蜡、纸钱，乐队起哀乐，磕头方式是 “二揖三磕”，即跪拜前先作揖，磕三个头后再作揖。根据死者寿岁，分行铺纸 （一岁一张），抬棺木的人 （一般为４到８个 ），用白布或者稻草绳将亡人抬入棺木内，并连呼 “进材”。儿女会将 自己的衣角剪掉一部分丢人棺木内，让亡人保佑 自己。大悟县将死者平放人棺中时，除了在棺底铺黄表纸，还在死者头下枕 ３块瓦 ，怀揣 “打狗耙”（为亡者去阴间的路上防狗所备 ），手执蒲扇，身上盖新白布棉絮被子，四周填放死者生前所穿过的衣物等。装硷毕，将棺盖合上，但不盖严；再在棺底下点一盏油灯，称为 “长明灯”，灵枢前点一灯，称为 “座头灯”，并设香案、陈祭品，孝子孝女及亲属昼夜守护灵枢，陪同吊唁者焚香、叩头，直至出殡。人硷三日，再正式盖棺，称为 “封梓口”；封棺时，边钉钉子，边要叫着亡者的名字或称呼说：“不要怕。”云梦县则有躲钉习俗：钉棺盖时，孝子在一旁高喊 “某某躲钉！”

斋醛　　如果是寿终正寝年老人，至少停丧 １至２日，常请道士做斋，超度亡灵，举家痛哭，俗称 “嚎丧”。斋醇期间，要为亡者设孝堂、置道场、安灵位、挂挽嶂；用彩色纸扎 “金山”、“银山”、“楼宇”、“轿”、“马”、“佣人”，后又增有 “彩电”、“轿车”、“冰箱”等新兴高档用品；请名人学士，朗诵祭文、祭词；亲友则披麻戴孝，叩头礼拜。现在做法事的家庭不多了。

出殡　　由户主选定日期出棺，并预邀打井、抬重八人。出棺前，孝眷齐甸甸灵枢前跪拜，听道士开路。后由抬重人捧棺，由匠人封硷，抬重人喝声 “发”，即 “发丧”。到门外，以大凳停搁棺，孝子顶孝布，身系麻缠腰，足穿白鞋，怀抱灵牌，手持引蟠前导 （礼布将盖在棺材上随葬），执事人鸣锣鸣炮，丢买路纸，灵枢居中，众儿孙亲友前后护送，村上老幼齐送，沿路燃鞭炮和撒纸钱，直至墓地。

下葬　　由出殡道士在未开路前，选地选时间写好葬地契约、路单、纸钱、文契手续，在下葬时定向罗盘，焚交契约手续后，由道士阴阳先生喊撒米。道士边向棺上撒米、边念 “彩词”，以祝愿亡者后代大吉大利、兴旺发达。在安陆，除了撒米，还有在墓边吃豆腐的习俗，与撒米有相同的意义。人土前孝子在坑中烧些纸钱，喊死者接契，然后将棺木放人其中，再填土筑坟。

复土　　也称为 “复三”或 “复山”。殡葬三天，孝子孝女穿孝服，到墓前烧纸祭奠，给坟墓培土，俗称 “复土”。在大悟县，复土后，由孝长子抓点墓土用衣襟兜回家中，放置亡者灵位下，意为亡魂回家受祭。孝昌县部分地区在复土后还搭望乡台。亡者三 日，方知死必望乡，主家在第三天烧纸哭叫，孝子齐跪望乡台*前。望乡台即是在家里以方桌摆的香案，孝家燃烛香供奉，名为烧奠纸。

做七　　人死之日起，每 ７天为一个 “七”，共为７个 “七”。每个 “七”日，主要亲戚朋友均备香纸前往祭拜，谓之 “烧七”，七天烧一次纸祭奠，直至 “七七”之日。据说，人死到阴间，每 ７天过一重阎罗殿，共要过７重。其中第 ５重阎罗殿的五阎王最厉害。他要亡者过又陡又滑，且布满尖刀的 “尖刀山”，一旦滑倒便会被扎成血人；要避免滑倒，只有用孝子的须发垫脚方可；因此，孝子们在五 “七”前是不能理发刮须的，只有在五 “七”日理发，并将须发同钱纸一起焚烧，才能帮助亡人过尖刀山。五 “七”日，要举办宴席宴请亲属。出嫁的孝女，要送来用彩色纸扎成的房屋模型，称 “灵屋”；然后，将亡者灵牌移人灵屋之中，到满三年 “除灵”时焚毁。孝昌地区，“七七”期间有死后三或七天亲生儿女不得串门，“七七”守孝期不得穿红戴绿的禁忌。

百日　　百 日即死者亡后百天。做百日比 “五七”日做得简单，即主要亲属到孝家聚餐，然后到死者目前燃香烧纸，表缅怀之情。

馨香　　又称 “新乡”，死者去世第二年的农历正月初二下午 （也有部分地方是初一 ），各亲戚朋友都要前往死者家中守灵，称为 “坐夜，’；香烛纸鞭等祭品，则在上年的腊月间送到亡者家中，谓之 “下祭”。子夜（有的地方为白天 ），先在灵前祭奠后，再到屋外设火场烧纸、放鞭，称为 “祝馨香”或 “新乡”，其意是祝亡者在阴间新年安好。正月初三清晨，孝子首先到本村家家户户叩拜，然后到所有前来祝 “馨香”的亲戚家中拜谢，称之为 “谢孝”。孝子孝女在 “谢孝”前不能到外人家中串门，“谢孝”后方可随意走动；否则，会给他人带来不吉利。

除灵　　亡期一年内为 “小祥”，孝家春节门联为白色；两年内为 “大祥”，春节门联为黄色；三年内为“除服”，春节门联为绿色；满三年为 “除服”日，亲戚朋友均备香、烛、纸、鞭炮等前往祭奠，并将亡人灵牌、灵屋同钱纸一起焚毁，谓之 “除灵”。“除灵”时，亲属仍须着孝服；有的人家，还请道士做法事。除灵后，孝子孝女服孝期满，此后可着色彩鲜艳的服饰；孝家春节门联为红色，再无他忌。至此，所有丧葬礼仪结束。